●いろは歌にひそむ謎を解明する（ＥＪ第５４８号）

　これは有名な話ですが、日本の「いろは歌」には隠された秘密があるといわれています。例のマイケル・ドロズニンの『聖書の暗号』と同じ考え方です。
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　　　　　　　　　いろはにほへと　・・・　色は匂えど
　　　　　　　　　ちりぬるをわか　・・・　散りぬるを我が
　　　　　　　　　よたれそつねな　・・・　世誰ぞ常な
　　　　　　　　　らむうゐのおく　・・・　らむ有為（憂ゐ）の奥
　　　　　　　　　やまけふこえて　・・・　山今日越えて
　　　　　　　　　あさきゆめみし　・・・　浅き夢見じ
　　　　　　　　　ゑひもせ　　す　・・・　酔ひもせず
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　これは、いろは歌を７文字で折り返して並べたものですが、各行の１番下の字を縦に
読むと「とかなくてしす」というようになります。「咎（とが）なくて死す」、つまり、
「無実の罪を着せられて死んだ」という意味になります。これは万葉の歌人、柿本人麿
が怨念を込めて残した暗号であるという説があります。
　しかし、この説には時代考証上の無理があって、後世の誰かが柿本人麿の思いを暗号
にして伝えたとされています。井沢元彦氏は、江戸川乱歩賞を獲得した著書『猿丸幻視
行』（講談社刊）において、７文字折り返しのいろは歌の「の」の字を中心に一定のル
ールで文字をひろっていくと、「かきのもとひとまろ」という文字があらわれることを
推理しています。
　説明してもいいのですが、複雑だし、長くなってしまうので、興味のある方は本を参
照していただきたいと思います。
　「咎（とが）なくて死す」の話は大変有名ですが、ここからはあまり知られていない
話です。７字折り返しのいろは歌の１番上の字を縦に読むと「いちよらやあゑ」となり
ます。昔から暗号が入っている歌のことを「折句」といい、平安時代では歌人同士の間
でさかんに折句の交換が行われたといわれます。
　この折句において、暗号を各句の末尾に置くことを「沓」（くつ）といい、各句の頭
に置くことを「冠」（かむり）といったのです。いろは歌では沓が「とかなくてしす」
であり、冠は「いちよらやあゑ」ということになります。
　この「いちよらやあゑ」は、ヘブル語（ヘブライ語）ではないかという説があるのです。
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　　　　　　　「いちよらやあゑ」＝「イーシ・エル・ヤハウェ」
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　「イーシ・エル・ヤハウェ」は「神ヤハウェの人」という意味になります。神ヤハウ
ェのもとから来られた「神の人」、イーシ・エルとは、イエス・キリストのことです。
　このようにいうと、いろは歌にヘブル語が入っているわけがないし、なぜいろは歌が
イエス・キリストなんだという反論があると思います。実は、この点こそこれからＥＪ
で取り上げたいお話なのです。　なお、日本のいろは歌は、その意味内容が、聖書のイ
ザヤ書４０章６節と詩篇１１９篇３７節の思想と酷似しているという説もあるのです。
テーマは、日本とイスラエルの関係ですが、これについて続くＥＪで詳しく述べていき
ます。
　もう一度いろは歌を見ていただきたいのですが、７字折り返しのいろは歌のそれぞれ
の隅の字をひろうと「い」「ゑ」「す」、すなわち「イエス」となるのです。考えてみると、キリストも、「咎（とが）なくて死す」と無関係ではありませんね。
　いろは歌に「咎（とが）なくて死す」の暗号が隠されていることは江戸時代にも認め
られていたのです。そのひとつの証拠をあげてみましょう。
　歌舞伎に「仮名手本忠臣蔵」という出し物がありますね。この「蔵」が大石蔵之助を
あらわしているのは誰でもわかりますが、「仮名手本」というのは何でしょうか。
　江戸時代の「仮名手本」は、実はいろは歌なのです。それに、討ち入りの赤穂義士は
４７人、これはいろはの「ん」を除く４７字と一致しますね。確かに４７士は「咎（と
が）なくて死す」そのものであり、これは五代将軍綱吉の裁きに対する批判です。もち
ろん、当時、まともに幕府を批判などできませんから、時代を鎌倉に設定し名前を変え
て暗号を折り込んで批判したわけです。これが「仮名手本忠臣蔵」の意味です。
　江戸時代に徳川幕府を批判する方法が暗号であったとすると、平安時代に藤原家の批
判をする方法もやはり暗号だったと考えられます。ここに、万葉集、古事記に潜んだ暗
号を解読することの意義があります。この万葉集や古事記の中に柿本人麿や山上億良の
暗号を仕込んだ人物は源為憲ではないかといわれています。この人はパズルの収集本と
もいうべき「口遊（くちずさみ）」の作家として有名な人ですが、いろは歌も彼の作品
？ではないかといわれているのです。これについては別の機会に述べます。
　いろは歌は有名ですが、歌として評価した場合、素晴らしい歌ではありますが、暗号
を入れたせいもあり、何となく苦しい感じがします。改作いろは歌として公募して第一
席入選した次の作品などは実に素晴らしいものです。
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　　　　　　とりなすこえす　ゆめさませ　・・　鳥啼く声す　夢さませ
　　　　　　みよ　あけわたる　ひんがしを　・　見よ　明け渡る　東を
　　　　　　そらいろはれて　おきつへに　・・　空色映えて沖きつ辺に
　　　　　　ほふねむれゐぬ　もやのなか　・・　帆船群居ぬ　靄の中
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・ ［日本人とユダヤ人／０１］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

●日本の習慣に潜む古代ユダヤの風習（ＥＪ第５４９号）

　ヨセフ・アイデルバーグという人がいます。アイデルバーグはイスラエルから日本に
渡り、１９７２年に京都の護王神社で見習いとして仕えるなどして、イスラエルと日本
の関係の研究に後半生を捧げたユダヤ人なのです。
　この人は、『大和民族はユダヤ人だった』（たま出版、１９８４年発行）という本を出
しているのですが、実はこの本には英語の続編があり、この続編は出版されることがな
く、アイデルバーグは亡くなっています。
　この続編の原稿のコピーを手に入れたというラビ・マーヴィン・トケイヤー氏による
と、その続編にはきわめて興味深いことが書かれていたのです。
　これからの話は、多くの書籍を参考にしていますが、とくに、ラビ・マーヴィン・ト
ケイヤー氏による次の２冊の著作からの話をベースにしていることを最初にお断りし
ておきます。
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　　　　　　『聖書に隠された／日本・ユダヤ封印の古代史』
　　　　　　『聖書に隠された／日本・ユダヤ封印の古代史２』
　　　　　　ラビ・マーヴィン・トケイヤー著　久保有政訳／徳間書店刊
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　日本では、数を数えるとき、「ひい、ふう、みい・・」と数えることがありますね。
アイデルバーグは、この「ひい、ふう、みい・・」はヘブル語（ヘブライ語）であると
いっているのです。
　この数の数え方をちゃんとご紹介しましょう。
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　　　　　　　　　ひい、ふう、みい、よお、いつ、むう、なな、
　　　　　　　　　やあ、ここの、とうぉ
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　一、二、三と読みが合っているので、われわれ日本人は数をあらわすものと決めてか
かっていますが、これはぜんぜん違うのです。ちゃんと意味があるのです。
　『記紀』（古事記と日本書紀）には、天の神であるアマテラスが「天の岩屋戸」に隠
れたので、そのために世の中が真っ暗闇になったという有名な話があります。
　このとき女神にそこから出てもらおうと、ウズメ（アマノウズメノミコト）がその前
で踊り、女祭司コヤネ（アメノコヤネノミコト）が他の神々の見守る前で読んだ祝詞、
すなわち祈祷文が例の「ひい、ふう、みい・・」だったというのです。
　この「ひい、ふう、みい・・・」は、実は神道の鎮魂法の祓詞（はらいことば）とし
て使われているのですが、これをヘブル語と考えると、非常に意味の通ることばとなる
のです。
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　　　　　　「ヒァファ　ミ　ヨツィア　マ　ナーネ　ヤカヘナ　タゥォ」
　　　　　　　（Hifa mi yotzia ma naane ykakhena tavo）
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　『ヒァファ』は「その美しいかた」の意。『ミ』は「誰が」の意。『ヨツィア』は「彼
女を出すだろう」。『マ』は「何と」の意。『ナーネ』は「答える」という意味。『ヤカヘ
ナ』は「誘って連れ出す」。『タウォ』は「彼女が来る」の意味。まとめると次のような
意味になります。
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　　　　　　「誰がその美しいかた（女神）を連れ出すのでしょう。彼女が
　　　　　　出て来るために、誘いにいかなる言葉をかけるのでしょう」。
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　どうでしょう。天の岩屋戸の話とぴったりと一致するではありませんか。どうして、
日本の神話の中にヘブル語が出てくるのでしょうか。
　添付ファイルを見ていただきたいと思います。日本のカタカナと古いヘブル語の比較
表です。上段はヘブル語、下段はカタカナですが、似ていると思いませんか。とくに、
コ、カ、ハ、フはよく似ていますし、発音も同じです。
　もうひとつ例をあげましょう。赤ちゃんの初宮詣のとき、日本では母親が赤ちゃんを
抱かない習慣があります。日本の神道には母親は産後の汚れの中にあるという考え方が
あり、赤ちゃんを抱かないことになっているのです。今の若い人はそういうことを知ら
ない人もいるとは思いますが・・・。
　ところが、この習慣は聖書時代の古代ユダヤの風習と同じなのです。もっとも現代の
ユダヤ人はこの風習を持っていませんが、日本には古代ユダヤの風習がまだ残っている
のです。なぜ、そのようなものが残っているのでしょうか。
　また、日本神道の神官の服装や榊の枝でお祓いをする仕草はやはりユダヤの風習と同
じなのです。それに、神社の神官は白装束に独特の帽子をかぶり、その衣の袖の端には
「房」といって数１０センチの糸をたばねて垂らした飾りをつけています。
　トケイヤー氏によるとこれらはすべてユダヤの風習と同じであり、神官の衣の房は非
常に古いイスラエルの風習であるというのです。聖書にも次のように記されています。
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　　　　　　「身にまとう着物・・に、房を作らなければならない」
　　　　　　（申命記２２．１２）
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　つまり、衣につける房（ツィーツィート）は、イスラエル人であることのシンボルだ
ったのです。今日でもユダヤ人は祈るときタリートと呼ばれる白い大きな布を頭や肩に
かけるのですが、これは伝統によって隅に房をつけることになっているのです。
　現在、日本に残っている習慣の多くは、古代ユダヤの風習と同じものが実に多く発見
されるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　・・・［日本人とユダヤ人／０２］

　　　　　　　　　　　　

●大和民族のルーツはイスラエルである（ＥＪ第５５０号）

　ここまで「ユダヤ人」と「イスラエル人」をとくに説明しないで使ってきています。
今朝はこのあたりのことを整理しておきたいと思います。そうしないと、これから先の
話が混乱してしまうと思うからです。
　そもそも「イスラエル」ということばが先にできたのです。イスラエルの父祖といわ
れるヤコブという人が、自分の名前を「イスラエル」と改めたことにより、彼の子孫が
イスラエル民族と呼ばれるようになったからです。
　イスラエルには１２人の息子がいて、それぞれがイスラエルの１２部族となったので
す。紀元前１０世紀になって、イスラエルは、ソロモン王のもとで繁栄の絶頂を迎えます。当時イスラエル人１２部族は、統一王国イスラエルを形成していたのです。
　しかし、ソロモン王が死ぬと、統一王国イスラエルは、南北に分裂し、王朝は２つに
分かれ、「北王国イスラエル」と「南王国ユダ」になります。北王国イスラエルは「サ
マリア」とも呼ばれ南王国ユダは「ユダヤ」と呼ばれるようになったのです。
　現在、ユダヤ人というのは、基本的にはこの南王国ユダの人々とその子孫をさすので
すが、ユダヤ人をイスラエル人と同義に使う場合もあります。そこに明確な区分けはな
いようです。
　さて、サマリア、すなわち北王国イスラエルは、かつてのイスラエル１２部族のうち
１０部族が属しているのです。念のため、その１０部族の名前をご紹介しておきます。
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　　　　　　　　ルベン、ガド、エフライム、イッサカル、ゼブルン
　　　　　　　　ナフタリ、アシェル、ダン、マナセ、ベニヤミン
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　その後紀元前８世紀になって、北王国イスラエルは、東の強国アッシリア帝国の王サ
ルゴン�U世の軍隊に征服され、北王国イスラエルの１０部族全員がアッシリアの捕囚と
して、アッシリアに強制移住させられてしまうのです。
　これ以来、北王国イスラエルの１０部族は歴史の公の部隊からは姿を消してしまうの
です。そのため北王国イスラエルの人々のことを「イスラエルの失われた１０部族」と
呼ぶのです。
　それにしても北王国イスラエルの人々は、一体どこに行ってしまったのでしょうか。
アッシリアは彼らをどこに移住させようとしたのでしょうか。聖書には、次のように記
述されています。
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　　　　　　「アッシリアの王は、イスラエル人をアッシリアに捕らえ移し
　　　　　　彼らをハラフと、ハボル、すなわちゴザン川のほとり、イディ
　　　　　　ヤの町に連れていった」（�U列王記１８．１１）
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　これは現在のイラク北部にあたるそうです。イスラエルの１０部族の人々は、捕囚と
してまずここに連れてこられて、やがて世界各地に散っていったといわれます。つまり
、この地が彼らの放浪の出発点になったのです。
　これらイスラエル１０部族の一部の人たちが、「聖なる宝」を携えて日本にたどりつ
いて日本人の先祖となったという説があります。この説は特定の学者だけが唱えている
説ではなく、かなり多くの学者も同じことをいっています。それには、それなりの根拠
というものがあるのですが、これについてはいずれ述べていきたいと思います。
　小谷部全一郎という人がいます。彼は、１９２９年に『日本及日本国民之起源』を出
版し、日本の古来のさまざまな風習は、日本人と天皇家のルーツが古代イスラエル人で
あることを示していると主張して一大センセーションを巻き起こしたのです。なお、小
谷部全一郎のこの本は、「日本人のルーツはユダヤ人だ」（たま書房）というタイトルで
再販されています。
　昨日のＥＪで述べた以外で、小谷部博士の指摘しているものの一部をご紹介しましょ
う。日本神道では、水や塩を使って禊（みそぎ）を行いますが、古代ユダヤ人も禊を厳
粛に行うのです。パレスチナの有名なヨルダン川は、日本語に直すと「禊川」になるの
です。相撲で力士が土俵に上るとき、水で口をゆすぎ、仕切りの前に塩をまきますが、
これは土俵を清めているのです。
　それから、日本の神社は檜で建てられますが、古代ユダヤでも檜で神殿を建築してい
ます。また、日本の神社には拝殿と奥殿がありますが、古代ユダヤの神殿にも拝殿（聖
所）と奥殿（至聖所）があります。ユダヤ教の神殿の至聖所には祭司以外は入ることが
許されませんが、日本の神社の奥殿も神主以外は入ることを許されていないのです。
　ユダヤ教の神殿の入口の近くには水を満たした水盤があり、ここで司祭および参拝者
は手を洗い清めて参入しますが、これは日本の神社でも同様ですね。
　日本人は神社で参拝するとき、身をかがめて神を拝し、あるいは人に礼をしますが、
古代ユダヤ人も同じように身を屈めて礼をしていたというのです。
　これ以外にも正月行事のいわれ、履き物を脱ぐ風習と足を洗う風習、盆踊りのこと、
結婚式のこと、葬式の風習など、数え切れないほど類似点があるのです。
　日本神話によると、大和民族の先祖は「高天原」（タカマガハラ）からきたとされて
います。この高天原とは、一般的には、天上界と理解されていますが、小谷部博士はこ
れは天上界のことではなく、西アジアの「タガーマ（地方の）ハラン」のことであると
主張したのです。
　タガーマ地方とは、現在のイラク北部からアルメニアのあたりに当たり、そこに古代
には「ハラン」と場所があったのです。この場所は、イスラエル１０部族がアッシリア
に連れてこられた場所であり、放浪の出発点です。だから、ここを高天原と呼んでもお
かしくないでしょう。小谷部博士は、日本に来たのは、イスラエル１０部族のうち、ガ
ド族とマナセ族の２つの部族であると主張しています。　
・・・ ［日本人とユダヤ人／０３］

●童歌”かごめかごめ”の謎に迫る（ＥＪ第５５１号）

　昨日のＥＪで小谷部全一郎博士の説をご紹介しました。小谷部博士は『成吉思汗は源
義経也／義経は生きていた』という本を書います。
　この小谷部博士の説によると、「イスラエルの失われた１０部族」のうちのガド族と
マナセ族の２つの部族が「聖なる宝」を携えて日本にやってきて日本人の祖先となった
というのです。天皇を呼ぶ呼称である「ミカド」はカド族出身を意味するヘブル語「ミ
ガド」から来たものに違いないと博士はいっています。
　日本人の祖先が古代イスラエル人であるなんて信じられないという人がほとんどで
あると思います。しかし、大和民族のルーツは現時点でもはっきりとはしていないので
す。それが証拠に邪馬台国がどこににあったかはわかっていないし、その女王といわれ
る卑弥呼についても明確ではないのです。そうであるとしたら、日本人の先祖がイスラ
エル人であるという説も一概に否定はできないことになります。
　しかし、どうして邪馬台国は発見されないのでしょうか。これに対して古代史の研究
家である大杉博氏は、実に大胆な説を述べています。彼は、大和朝廷は日本人の先祖が
イスラエル人であったことを知っていたが、ある事情によってその事実やその発祥の地
、すなわち邪馬台国を意図的に隠したというのです。
　どうして大和朝廷は事実を隠蔽したのかについては、もう少し話が進んだところでお
話しすることにし、ここでは伏せておきたいと思います。しかし、古代イスラエル人が
やって来た日本の場所については明らかにしておく必要があると思います。それは、四
国なのです。したがって、邪馬台国も四国にある――ということになります。さらに大
杉氏は、卑弥呼はアマテラスオオミカミと同一人物であると推理しています。
　ここで日本に昔から伝わる、次のわらべ歌について考えてみることにします。
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　　　　　　　　　　　　　　　かごめ　かごめ
　　　　　　　　　　　　　　　かごの中の　鳥は
　　　　　　　　　　　　　　　いついつ　出やる
　　　　　　　　　　　　　　　夜明けの晩に
　　　　　　　　　　　　　　　鶴と亀が　すべった
　　　　　　　　　　　　　　　後ろの正面　だーれ
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　この歌にはいろいろな説があります。学研が発刊している月刊誌『ムー』では、カゴ
メ探偵団と称して読者の意見も取り入れて全国各地を調査していますが、調べれば調べ
るほど謎が深まる不思議な歌です。
　この歌に関して、中東問題研究センター所長、宇野正美氏は、きわめて注目すべき説
を述べています。宇野氏は、この歌は四国の剣山のことを歌っているというのです。そ
の根拠は、剣山が昔は「鶴亀（つるき）山」と呼ばれていたことにあるとして、次のよ
うにいっています。
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　　　　　　『剣山山頂に登り、すぐ崖の下を見るならば、自然石でつくら
　　　　　　れた大きな鶴と亀を見つけることができる。長い歳月のうちに
　　　　　　鶴の首は落ちているが、亀はそのままの形を保っている。この
　　　　　　童歌にも「鶴と亀」が出てくる。その鶴と亀が崩落したとき、
　　　　　　後ろの正面からそれまで隠されていたものが登場するというの
　　　　　　である』。（宇野正美著、『古代ユダヤは日本で復活する』より。
　　　　　　日本文芸社刊）
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　宇野氏はさらにもっと衝撃的なことをいっています。剣山が人工の山であるというの
です。確かに昔からそういう伝承はあります。宇野氏は、剣山は何かきわめて重要なも
のを隠すために築かれた人工の山であるといっているのです。
　ところで、かごめの歌ですが、不思議な部分があります。「夜明けの晩に」という部
分です。「夜明け」というのは、朝日が昇るときであるから朝であるのに「晩」とはど
ういうことでしょうか。宇野氏は著書の中で「夜明けにもかかわらず、晩のような暗い
状態」と説明していますが、説得力はありません。
　これには異説があります。これはインターネットで調べたものですが「夜明けの晩」
とは朝であり夜であり、朝でもなく夜でもない時間、暁（あかつき）のことだというの
です。つまり、うすら明るくなりかけて、まだ陽が昇らぬ時間帯であるというのです。
朝というのは、鶏の鳴く声とともに始まるとされこれを「東天紅」といいます。そのた
め神社では、東天紅を知るために鶏を飼ったのです。
　実は東天紅を知ることは神事を行ううえで重要なのです。宵に祭場へ神々をお招きし
て神事を行うのですが、神々は東天紅までに天上に戻さなければならないきまりになっ
ているのです。この「宵」というのは夜の時間帯で、時間の経過にしたがって、夕→宵
→夜中→暁というように変化します。
　ちなみに「朝廷」とはこの「夜明けの晩」（暁）に宮城の内庭（屋根のない屋外）で
開かれる宮廷会議を意味しています。神の時間から人間の時間へ、つまり神託を受ける
祭事（まつりごと）から俗事としての政事（まつりごと）へ変換させることが、天皇の
仕事だったのです。
　話を整理します。日本人の先祖である古代イスラエル人が何か非常に大事な宝を持っ
て四国にやってきたのです。彼らは人工の山を築き、そこにその宝を隠しました。そして、その人工の山は「鶴亀山」と呼ばれ、現在の剣山になります。大和朝廷はこの事実を知
っていましたが、なぜか意図的にこれを隠蔽してしまいます。一体何をどのような理由
で隠したのでしょうか。　　　　　　　　　　　　・・・［日本人とユダヤ人／０４］

●契約の箱は剣山に隠されている（ＥＪ第５５２号）

　「日本民族のルーツは古代イスラエル人である」という主張を展開していますが、も
ちろん日本人のすべてが古代イスラエル人の子孫であるという意味ではないのです。
　日本はもともと多民族国家であって、ある者は北からある者は中国から、また、フ
ィリピンからも、ベトナムからも、ミクロネシアからも、ポリネシアからも来た人はあ
ったと思います。その中にあって自らの言葉と独自の文化を持ち、指導力のある一団と
して、古代イスラエル人がいたという意味なのです。
　さて、今朝は古代イスラエル人が四国に持ち込んだという「聖なる宝」についてお話
ししましょう。
　今から３５００年前のことです。古代イスラエル人はエジプトを出て砂漠の旅を続け
ていたのです。そしてシナイ山で創造主である神が、神と古代イスラエル人との契約の
しるしとして、「契約の箱」をつくるように命じたのです。
　神はモーセに対して具体的な契約の箱の原型を示しています。モーセはその通りに作
り上げたのですが、これは「モーセ契約の箱」と呼ばれているのです。
　３５００年前のモーセの言葉を「旧約聖書」から引用します。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　　　　　「アカシヤの箱を作らなければならない。長さは２キュピト半
　　　　　　幅は１キュピト半、高さは１キュピト半」
　　　　　　「これに純金をかぶせる。それはその内側と外側にかぶせなけ
　　　　　　ればならない。その回りには金の飾り縁を作る」
　　　　　　（「出エジプト記」２５章９節、１０節、１１節）
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　１キュピトとは約４４センチです。そうすると指定の箱は、長さ１１０センチ、幅と
高さは６６センチになります。実はこの大きさの箱は、日本の神輿（みこし）そのもの
なのです。
　さらに決定的なのは、「出エジプト記」の第２５章１２〜１４節の次の記述です。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　　　　　「箱のために４つの金の環を鋳造し、それを四隅の基部に取り
　　　　　　付ける。一方の側に２つの環を、他の側にほかの２つの環を取
　　　　　　りつける。アカシヤの材で棒を作り、それを金でかぶせる。そ
　　　　　　の棒は、箱をかつぐために、箱の両側にある環に通す」
　　　　　　（「出エジプト記」の第２５章１２〜１４節）
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　どうでしょう。これは完全に日本の神輿そのものです。さらに聖書では、その棒は抜
いてはならないこと、箱には「贖いのふた（あがない）」をかぶせて、そのふたの両端
に２つの金のケルビムを置けという細かい指示をしています。
　ケルビムとは天使のことですが、日本人には「天使」という思想はないのです。その
代わりに、日本の神輿には鳳凰が乗せられています。鳳凰というのは、古来中国では麒麟、亀、龍とともに「四瑞（しずい）」として尊ばれ、くちばしは鶏、あごは燕、背中は亀、尾は魚、首は蛇、前部は麒麟で後部は鹿に似ているという想像上の鳥です。
　驚くべきことに宇野正美氏は、聖書の指示通りに「契約の箱」を作ったといいます。
それを添付ファイルに示しておきます。実に見事なものではありませんか。
　契約の箱には、モーセが神から受けた十戒が刻まれた石板２枚と、マナという食べ物
が入った壷、それにモーセの兄アロンの杖が入れられたとされています。これが世にい
う「契約の箱」、アークといわれるものです。
　さて、モーセたちはエジプトを出発して、約４０年にわたって砂漠を放浪し、その後
継者たちがパレスチナの中心にあるエルサレムに到達します。
　そして、ダビデがその王朝をつくり、ソロモンが跡を継ぐのです。このソロモンのと
きにエルサレムに壮大な神殿、すなわち礼拝所を作ったのです。そこに契約の箱（アー
ク）は設置されていたのです。契約の箱は神の箱とも呼ばれ、神（ヤハウェ）の臨在を
示す象徴であるところから、アークと呼ばれるのです。
　ソロモン王の没後、イスラエルの神殿はアッシリア軍によって破壊されてしまい、そ
こにあった礼拝用の器具はすべてアッシリアへと持ち去られてしまったのですが、契約
の箱だけはなかったのです。どうしてそんなことがわかるのかというと、そのとき持ち
去られたリストは「旧約聖書」にすべて載っているからです。
　以来、契約の箱は行方不明です。それがいまどこにあるかについてはさまざまな説が
あり、あらゆる方法で探索が行われたのですが、未だに見つかっていないのです。昔か
らソロモンの秘宝をめぐる冒険ドラマがありますが、ソロモンの秘宝とは、まさにこの
アークを指しているのです。このアークをめぐって多くの国が戦争となったりしたので
すが、一向に見つからないでいます。
　ここまで書けばわかると思いますが、そのアークは四国の剣山に隠されているとする
説がここにきて有力になっているのです。つまり、古代イスラエル人がアークを携えて
四国にたどり着き、それを剣山に隠したというわけです。
　アークがなぜ剣山に隠されているかを示す根拠は、数多くあります。その根拠は改め
て示すとして、四国に昔から伝わる弘法大師の不思議な言い伝えをご紹介しましょう。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　　　　　「弘法大師（空海）さんは、四国に大事なものを封印なさって
　　　　　　いる。この封印は瀬戸内海にカネの橋が架かるときその封印は
　　　　　　解ける」。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　当時の大和朝廷はアークのことを知っており、このことを意図的に隠そうとしたので
す。この隠蔽工作に空海が深くかかわっているのです。その隠蔽工作は壮大なものであ
り、そこにあらゆる手段が講じられています。空海は中心となってそれをやっているの
ですが、これについては明日お話ししたいと思います。
・・・［日本人とユダヤ人／０５］

●四国８８ヶ所をめぐる謎を解く（ＥＪ第５５３号）

　読者から「イスラエル人は白人であり、そのイスラエル人が日本人の祖先であるとい
う説には抵抗がある」という趣旨の質問がきていますので、最初にこの質問についてお
答えしておきたいと思います。
　確かにイスラエル人は白人ですが、「旧約聖書」に登場する古代イスラエル人はセム
族といって、中背で毛髪・瞳孔は黒く、どちらかというと日本人に似ているのです。し
かし、イスラエル人は長い歴史の中でユダヤ教を信奉する白人（カザール人）との間で徐
々に混血が繰り返されて白人化したとされています。
　さて、今朝は空海の話をするのですが、それには、ときの大和朝廷がその発祥の地、
すなわち邪馬台国をなぜ隠さなければならなかったかということを知っていただく必要があります。
　まず、大和朝廷が発祥地を隠すためにどのような方策をとったかについて述べましょ
う。
　第１に、皇族たちが大和朝廷の発祥の地が四国にあることを絶対に口外しないことを
誓約させています。天武８年（６７９年）のことであり、これを「吉野宮の会盟」とい
うのです。
　第２に、大和朝廷の発祥の地が四国にあることを隠すためのカムフラージュを施した
記紀（古事記、日本書紀）を編纂したことです。記紀にはそういう個所がたくさんある
のです。
　第３に、記紀の記述を信用させるために、各国々に「風土記」を編纂させ、そのなか
に記紀の記述を裏付けるような記事を掲載させたのです。さらに、「万葉集」を編纂し、歌のうえでも朝廷の発祥地を隠したのです。
　第４に、全国各地にカムフラージュ用の神社を創建したり、場合によっては山を築い
たりしたのです。そして、朝廷の発祥地である阿波へは他国者を立ち入らせないように
したのです。
　まだありますが、ざっとこんな具合ですから、記紀や万葉集などから、いくら邪馬台
国を探そうとしても見つからないのは当然のことなのです。
　最大の疑問は、このように歴史をゆがめるようなことをしてまで、大和朝廷はその発
祥地をなぜ隠そうとしたかです。結論をいうとそれがわかってしまったら、唐が契約の
箱（アーク）を奪いに攻め込んでくるという恐れがあったからなのです。
　当時の大和朝廷は極端なほどに唐来襲を恐れていたのです。それは６６３年に行われ
た朝鮮の白村江（はくすきのえ）における日本・百済連合軍と唐・新羅連合軍との戦い
で、日本は唐の水軍に敗れ、惨敗しているからです。そして、その結果百済が滅び、国
が滅びることの惨めさを身にしみて知ったからです。
　もうひとつ理由があります。それは、ちょうどその頃、唐ではイラン人を中心とする
キリスト教の一派によってキリスト教が流行り始めたということです。これは景教（け
いきょう）と呼ばれるのですが、これについては改めてお話しします。
　こんな時代に、もし「日本にはユダヤの秘宝契約の箱がある」ということが唐にわか
ってしまったら、本気で奪いにくる可能性は十分あったのです。まして、白村江の戦い
で唐は日本に勝っており、日本恐れるに足らずということがわかってしまったのですか
ら、なおさらのことです。
　空海は唐に詳しく、唐が日本の国力のはるかに上を行く国であることを誰よりも熟知
していたので、大和朝廷の隠蔽工作に協力したのです。空海と四国といえば、四国８８
ヶ所の霊場の存在がありますが、これと隠蔽工作とは関係があるのでしょうか。
　これは、隠蔽工作の第４の方策「朝廷の発祥地である阿波へは他国者を立ち入らせな
いようにする」ということと、深い関係があります。
　一般の人は空海が８８ヶ所の霊場を開いたというからには、そのすべてが真言宗の寺
であると思っています。しかし、実際には空海の創建した真言宗の寺は３８ヶ所、残り
の５０ヶ所の寺は真言宗以外の宗派の寺です。このことから、四国８８ヶ所を開いたの
はく空海ではないという説もあるほどです。
　添付ファイルに地図を出していますが、この８８ヶ所の札所はいずれの札所からも剣
山を含む一帯が見えないよう配慮されているのです。つまり、空海は可能な限り他国の
者には剣山を含む一帯を見せないよう札所を配置したのです。
　札所の配置に注目していただきたいのです。８８ヶ所中１番札所霊山寺から１０番札
所切幡寺までは、「十里十ヶ所」といって各札所間の距離が短いのです。
　ところが、１０番札所の切幡寺から西は、池田町までの広い地域に札所がまったく置
かれていないのです。それでは、この区域は空海とまったく縁がないのかというとそう
ではなく、空海の創建した寺はたくさんあるのです。とくに池田町にある箸蔵寺は空海
の創建であり、四国では最大級の寺であるのに札所にしていないのです。
　ところで第１番の札所から第１０番の札所までの寺の開基を調べてみると、４番から
１０番までが空海の開基となっています。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　　　　　第 ４ 番　・・・　大日寺　　第 ８ 番　・・・　熊谷寺
　　　　　　第 ５ 番　・・・　地蔵寺　　第 ９ 番　・・・　法輪寺
　　　　　　第 ６ 番　・・・　安楽寺　　第１０番　・・・　切幡寺
　　　　　　第 ７ 盤　・・・　十楽寺　　
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　これらの寺の頭文字を並べると、「大・地・安・十・熊・法・切」となります。大杉
博氏によると、これは「大地に安住するために隈を法で切る」という意味だというので
す。
　この隈とは「彎曲して入り組んだ所」という意味で、１０番の切幡寺から西側の池田
町沿いの平野部も隈に該当します。そこを切るとはそこから先に行かせないという強い
意思をあらわしているというのです。　　　　　・・・ ［日本人とユダヤ人／０６］

　

●四国は葬られた国”死国”である（ＥＪ第５５４号）

　古代イスラエル人が四国に渡来し、大和朝廷を築いたという仮説に立って話を進めて
います。それでは大和朝廷発祥の地は四国のどこかということを明らかにしておく必要
があります。
　四国には山上部落が弥生時代からあったといわれます。それに古代史の研究家の大杉
博氏によると、四国では有史以前から明治時代まで、毎年山を焼く習慣があったそうで
す。そのため四国のほとんどの山の中腹以上が奈良の若草山のように草原になっていた
といいます。
　そして冬になると、その草山の草が枯れて地肌が露出し、ちょうど馬体のような色に
なるので、遠くから四国の山を見ると変な形の馬がたくさん寄り集まっているように見
えていたといわれます。その姿を形容して「邪馬台国」といったのではないかという説
があるのです。つまり、「変な馬を台にしたような国」という意味です。
　また、その山上の国を「天国（あまつくに）」とか、「高天原（たかまがはら）」と
呼んだり、「ヤマトの国」（山人の国）と呼んでいたといわれます。このように邪馬台
国は四国山上にあったとすると、記紀にある「芦原中国（あしはらなかつくに）」と「出雲」を含めた日本発祥の地は、四国の阿波であると考えられるのです。もちろん剣山も阿波にあります。
　剣山山頂に上がると、そこに広がる風景は、パレスチナの地形によく似ているそうで
す。ちなみにエルサレムは８００メートルの山上にあり、日本に渡来した古代イスラエ
ル人がパレスチナに似た四国の山上を選ぶことには不思議はないのです。
　前回１０番札所の切幡寺より西には行かせないという何らかの強い意思が存在する
ことについて述べました。実際に切幡寺から池田町までの吉野川沿いには街道が敷かれ
ていないのです。切幡寺まで行き、そこから土佐に行くのは、吉野川沿いに進み池田町
を通って入るのが一番近いのに、そこは街道がないので通れず、わざわざ讃岐を通って
入るしかなかったのです。
　つまり、吉野川沿いに土佐に入るコースは人を入れないブラックホールがあったわけ
です。しかし、皇族関係の人はこのコースを通ることを許されていたという話もありま
す。実はこのブラックホールこそが「芦原中国（あしはらなかつくに）」ということに
なるのです。大和朝廷はＥＪ５５３で述べたように国策として、このブラックホールの
地域を隠そうとしたのです。
　四国８８ヶ所めぐりについてもう少し考察してみたいと思います。いわゆる遍路たち
が四国８８ヶ所を巡礼する習わしは、南北朝時代に生まれたといわれています。
　遍路姿は死装束です。これを着て四国８８ヶ所を巡礼するのはたとえ途中で行き倒れ
てもよいという意思のあらわれであるとされています。それは、四国が常世国（とこよ
こく）と考えられているからです。かつての日本では、死後に常世国に行くのが理想と
されていたのです。
　これに加えて四国は「葬られた国」という意味があるのです。葬られた国とは、大和
朝廷の発祥地が故意に隠されて表面上は存在しないという意味です。そういう意味にお
いて、やはり、四国は「死国」を意味しているということになるのです。
　これに関して大杉博氏は、四国を死国にせざるを得なくなった悲しみを詠んだ歌が
「いろは歌」で、やはり作家は空海であるといっています。これはなかなか面白い説です。
　「いろは歌」の７字折り返しの一番下の字を読むと、「とかなくてしす（咎なくて死
す）」となりますが、これは人の死ではなく大和朝廷の発祥地阿波を隠さざるを得なく
なったことを指しているというのです。つまり、「咎がないのに葬られた死国」という
意味です。
　大杉氏による「いろは歌」の解釈は次の通りです。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　　　　　『母（いろは）なる国は、その匂いがいっぱい残っているが、
　　　　　　これでおしまいか。この世は無常である。さまざまの因縁によ
　　　　　　って生じた現象を、今日ようやく乗り越えて、これから、浅い
　　　　　　夢を見ず、酔いもせず、厳しい現実の世を生きてゆく』。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　大杉氏は「いろは」を母、すなわち、大和朝廷を生み出した母なる国と解釈し、「浅
い夢を見ず、酔いもせず、厳しい現実の世を生きてゆく」は空海が困難かつ厳しい問題
に生涯を捧げていることをあらわしていると主張しています。
　さて、剣山についての話題です。剣山では７月１３日から剣神社の夏祭りが行われる
のですが、７月１７日には「神輿渡御（みこしとぎょ）」という神事があります。大勢
の山伏姿の信者たちによって、神輿が剣山の山頂に担ぎ上げられるのです。ＥＪ５５２
号で述べたように、神輿のルーツは契約の箱（アーク）とされているので、象徴的な神
事であると思います。
　問題はこの７月１７日という日です。この日は京都の八坂神社では山鉾巡行が行われ
る日でもあります。『旧約聖書』によるとノアの箱船がトルコとアルメニア国境にある
アララテ山に漂着した日が７月１７日なのです。
　古代イスラエル人が住めなくなったイスラエルを逃れてはるばる日本に渡来し、剣山
にアークを安置したことは、ノアの箱船がアララテ山に漂着したことにも匹敵する出来
事であり、そのために「神輿渡御」の神事が残っているのではないかというのです。
　ところで、八坂神社で山鉾巡行が行われるときの掛け声は「エンヤラヤー」です。日
本人にとっては単なる掛け声のこの「エンヤラヤー」は、古代ヘブライ語、すなわちヘ
ブル語では「我こそは神を誉め讃えまつらん」を意味するのです。これらの昔から伝わ
る意味不明のことばはヘブル語であることが多いのです。
　八坂神社の「ヤサカ」は古代ヘブル語の「イヤサカ」からきていると考えられます。
イヤサカは「神を讃える」という意味であり、これがやがて「ヤサカ」となったので
す。日本という国についてわれわれはあまりに知らないですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・ ［日本人とユダヤ人／０７］　　　　　　　　　　　　　

●ユダヤ人とは何者か／その正体に迫る（ＥＪ第５５５号）

　世界の動きの中で最も分かりにくいのが中東情勢です。中東和平の交渉が暗礁に乗り
上げているなか、２月６日、イスラエル首相公選が行われ、最大野党であるリクードの
シャロン党首が、労働党のバラク首相に大差をつけて新首相になることが決まったこと
はご承知の通りです。
　古代史を調べてみて、中東情勢を理解するには、「ユダヤ人とは何か」ということを
整理して臨まないと何もわからないということがわかりました。今朝はこの問題を整理
してみます。
　ところで「ユダヤ人」というと、皆さんはどんな人を思い出すでしょうか。カール・
マルクス、アルベルト・アインシュタインジークムント・フロイト、アンネ・フランク
、ヘンリー・キッシンジャー、ジョージ・ソロス・・・。まだまだ出てきます。
　全世界におけるユダヤ人の比率が極めて低いことを考えると、これだけの人を思い出
すことができるのがいかに驚くべきことかわかると思います。歴史に残る偉人ばかりだ
からです。
　しかし、厳密にいうと、これらの人々はユダヤ人ではないのです。彼らはすべて「コ
ーカソイド」と呼ばれる白人なのです。それに、現在のイスラエルのバラク首相、これ
から首相になるシャロン党首、いずれも「コーカソイド」の子孫と考えられます。
　ところで、アーサー・ケストラーという人をご存知ですか。この人はハンガリー生ま
れのジャーナリストにして科学者、それに偉大なる思想家なのです。それにこの人もユ
ダヤ人です。複雑系のことを研究している人であれば、この人が「ホロン」という概念
の提唱者であることを知っておられるかも知れません。
　実はこのケストラー、１９８３年に妻と一緒に服毒自殺しています。自殺の原因は不
明ですが、どうやらケストラーが出した書籍のひとつ『ユダヤ人とは何か／原題：第１
３支族』と関係があるのではないかといわれています。というのは、この本の内容があ
まりにも衝撃的であるからです。ケストラーの主張を参考にしながら、ユダヤ人とは何
かに迫ってみます。
　一般的な印象としては「ユダヤ人は白人である」と考えている人は多いと思います。
しかし『旧約聖書』に登場する人は、いずれも白人ではありません。モーセやダビデ、
ソロモン、イエス、いずれも白人ではなく、肌の浅黒い人たちです。彼らは人種的には
「セム系」と呼んでいます。
　しかし、ヨーロッパの宗教画を見ると、イエスもマリアも瞳が青く、金髪で肌が白い
白人として描かれていることが多いのですが、これは完全に間違っています。クリスト
ファ・コロンブスやミッシェル・ド・ノストラダムスも非白人系ユダヤ人です。
　一般的にユダヤ社会では、白人系と非白人系を次のように区別しているのです。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　　　　　　　１．白　人系ユダヤ人　・・・　アシュケナジー系
　　　　　　　　２．非白人系ユダヤ人　・・・　スファラディー系
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　アシュケナジーとはドイツの地名であり、アシュケナジー系は、元はアーリア系の民
族の名前です。スファラディーとは、もともとは「スペイン」という意味です。ユダヤ
人は地中海沿岸に住みそのほとんどはスペインにいたからです。
　アーサー・ケストラーは、なぜこんなに白人系ユダヤ人が多くいるのか、その謎解き
に取り組みます。ケストラー自身もアシュケナジー系ユダヤ人であったからです。結果
としてこれはあるタブーを冒すことにつながるのです。
　８世紀以前の世界をみると、アシュケナジー系ユダヤ人はほとんどいなかったことが
わかっています。それがなぜか８〜９世紀になると、一挙にアシュケナジー系ユダヤ人
が増えている！――この事実をケストラーは発見し、そして、「コーカソイド」にたど
りつくのです。
　紀元８世紀頃のことですが、コーカサスからカスピ海の北岸に「カザール汗国（はん
こく）」という国があったのです。この国の住民はトルコ系白人で、コーカソイドと呼
ばれたのです。
　ＥＪ５５３号で私は読者の質問に答えて、「イスラエル人は長い歴史の中で、ユダヤ
教を信奉する白人（カザール人）との間で徐々に混血が繰り返されて白人化した」と述
べましたが、実はそうではなく、もっと別な事情があったのです。
　カザール汗国は、南方において「ビザンチン帝国」と「ウマイヤ朝」（のちにファテ
ィマ朝となる）と接していたのですが、ビザンチン帝国はキリスト教、ウマイヤ朝はイ
スラム教を国教としてしていたので、ビザンチン帝国とウマイヤ教は政治的にも宗教的
にも対立関係にあったのです。
　ところがカザール汗国は国教というものがなかったのです。そのため両国から宗教的
に強い干渉を受けるようになります。キリスト教をとるか、イスラム教をとるか――究
極の選択をカザールは迫られたのです。どちらを選択しても戦争になる！――国の浮沈
にかかわる重要な選択です。
　しかし、この国の支配階級は知恵者が多く、誰もが想像もしなかった決断を行うので
す。なんとカザール汗国はユダヤ教に改宗してしまったのです。実はキリスト教もイス
ラム教もユダヤ教を母体としているので、両国も文句をつけられないという判断に基づ
く決断です。国全部がユダヤ教の信者となったわけです。
　しかし、カザール汗国は、モンゴル帝国の攻撃を受けて１１世紀に滅亡してしまいま
す。このとき大量の難民が出るのですが、ユダヤ教徒となったカザール人の多くは西に
移動し、東欧に住み着きます。これがアシュケナジー系ユダヤ人となるのです。
　彼らはユダヤ人としてイスラエルという国家を建国しますが、彼らは血縁的には『旧
約聖書』のユダヤ人とは何の関係もない人たちなのです。ケストラーの到達した結論は
これだったのです。この事実と現在のイスラエルとパレスチナの紛争とは、無関係では
いのです。ことばは悪いですが、彼らは偽のユダヤ人だからです。このことはフリーメ
イソンとも深く関連してきます。謎の一端が少しほどけてきたようです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・ ［日本人とユダヤ人／０８］

●イスラエル人のルーツを探る（ＥＪ第５５６号）

　現在のイスラエル人、すなわち白人のユダヤ人（アシュケナジー系）は本当のユダヤ
人ではなく、偽者であるというアーサー・ケストラーの指摘は、きわめて重要な意味を
持っています。それでは『旧約聖書』に登場するユダヤ人たちはどこに行ってしまった
のでしょうか。
　ここで、もう一度イスラエル人（スファラディー系）のルーツをたどってみる必要が
あります。なぜなら、彼らの一部がシルクロードを通り、海を越えて日本に渡来し、日
本人の祖先となったと考えられるからです。しばらく、世界史の話が続きます。
　『旧約聖書』によると、世界は一度ノアの大洪水で滅び、ノアの家族だけが生き残っ
たとされています。生き残ったノアには、セム、ハム、ヤペテという３人の息子がいた
のですが、現在の人類はみな彼らの子孫になるのです。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　　　　　　●セ　ム　・・・・・　有色人種系の祖
　　　　　　　●ハ　ム　・・・・・　黒人系の祖
　　　　　　　●ヤペテ　・・・・・　白人、アーリア系の祖
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　紀元前２０００年頃のことです。メソポタニア地方に「古バビロニア王国」という国
がありました。この国に「アブラハム」という名前の男がいたのです。アブラハムの一
族は遊牧民で、メソポタミアの平原をさまよって生活をしていたのです。彼らのことを
「さまよえる人」という意味で「ヘブライ人」と呼ぶのです。このヘブライ人のことば
がヘブライ語、ヘブル語です。
　『旧約聖書』の「創生記」によると、このアブラハムから、イスラエル人とアラブ人
が生まれるのです。そのためアブラハムはイスラエル人、アラブ人双方から「太祖」と
呼ばれています。
　太祖アブラハムには、イシマエルとイサクという子供がいたのですが、このイシマエ
ルからのちのアラブ人が誕生します。聖書では、神の預言者の系譜は、アブラハムから
イサクへと受け継がれるとあります。そのイサクの子供がヤコブというのですが、ヤコ
ブが神の預言者の正当な継承者となります。
　「創世記」第３２章２９節によると、ヤコブは「イスラエル」と呼ばれるということ
が書いてあり、以後ヤコブは、「イスラエル」と名乗り、その子孫は「イスラエル人」
と呼ばれることになったのです。イスラエルには１２人の息子がおり、それぞれが、１
２の部族を構成したという話はすでにお話ししましたね。
　これら１２の部族は長くエジプトに寄留し、奴隷同然の生活を送っていたのですが、
大預言者のモーセが世に現れると、彼らは敢然とエジプトを脱出します。これが有名な
「出エジプト（エクソダス）」であり、それからおよそ４０年にもわたり、イスラエル
１２部族は荒れ野をさまよう生活を送ることになります。
　放浪の途中でモーセが亡くなり、ヨシュア・ベン・ヌンが１２部族の指導者となります。そして、ヨシュア・ベン・ヌンの率いるイスラエル１２部族はヨルダン河を渡り、現在
のパレスチナ地方にたどり着くのです。
　イスラエル１２部族はこの地に定住し、イスラエル王国を築きます。部族間の争いが
起こりますが、これを政治的に解決し、最初の王になったのは、ユダ族の羊飼いダビデ
です。そして、そのダビデの子供であるソロモンが王となり、イスラエル国は繁栄を極
めます。イスラエルの神殿もこのソロモンの時代に建てられているのです。
　しかし、３代目の孫の時代に混乱が起こり、紀元前９３１年にイスラエル王国は、北
朝イスラエル王国と南朝ユダ王国に分裂してしまいます。この北朝イスラエル王国が、
１０の部族、南朝ユダ王国は２つの部族から構成されたのです。これについては前にお
話した通りです。もっともイスラエルは２つに分裂しましたが、祭祀を司るレビ族だけ
はどちらの王国にも属さず、両国の祭祀を担当したのです。
　さて、ソロモンが建設したイスラエル神殿はエルサレムにあり南朝ユダ王国の領内に
あったのです。エルサレムは「聖地エルサレム」と呼ばれることになります。一方北朝
イスラエル王国は、ゲルジム山に聖地を設けて、ここに神殿を建てたのです。しかし、
契約の箱（アーク）はエルサレム神殿にあったと思われます。
　この北朝イスラエル王国に最初に攻め込んできたのはアッシリア帝国です。ときは、
紀元前７２２年、北朝イスラエル王国の首都「サマリア」がアッシリア帝国によって陥
落し、北朝イスラエル王国は滅亡してしまいます。
　このときアッシリア軍は南下して南朝ユダ王国を攻め落とそうとします。紀元前７０
１年のことです。しかし、そのときはどうしても攻め落とせなかったのです。神が奇跡
を起こしたと伝えられています。
　実はこのアッシリアという国は研究の価値があるのです。なぜなら、この国は、聖書
に非常に関連深い国だからです。エデンの園もバベルの塔もノアの箱船が漂着したアラ
ラト山もすべてアッシリアの領内にあったのです。しかし、現在、アッシリアという国
はありません。この国については改めて取り上げます。
　アッシリア帝国の攻撃を辛うじて防いだ南朝ユダ王国も、そのあとに台頭し、アッシ
リア帝国を征服した「新バビロニア王国」によって滅ぼされてしまいます。紀元前６０
５年、エルサレムは包囲され、多くのイスラエル人は囚人として首都「バビロン」に連
行されます。これが有名な「バビロンの捕囚」です。
　新バビロニア王国は攻撃を続行し、紀元前５８６年、ついにエルサレムの神殿は破壊
され、南朝ユダ王国は滅亡してしまうのです。そのとき神殿にあった宝物はすべてバビ
ロンに持ち去られてしまうのですが、そのリストにあの契約の箱（アーク）は入ってい
なかったのです。
　イスラエルはこのあと、もう１回王国を築くことができるのですが、これが現在のイ
スラエル国とどのように結びついてくるのかについては、もう少し世界史を勉強する必
要があります。明日もこの話を続けます。　　　　・・・ ［日本人とユダヤ人０９］

●ユダヤ地下政府とタルムード思想（ＥＪ第５５７号）

　ＥＪ５５０号で、アッシリア帝国に滅ぼされた北朝イスラエル王国の人たちがアッシ
リアの捕囚になり、のちに「イスラエルの失われた１０部族」と呼ばれるようになった
経緯についてお話ししました。そして、その１０部族の一部が契約の箱（アーク）を持
って日本に渡来し、四国の剣山にそれを隠したという仮説を立ててここまでお話しして
きました。
　しかし、宇野正美氏はこれとは違う説を主張しています。アークを持って日本に渡来
したのは、南朝ユダ王国の一部の人たちであるというのです。というのは、イスラエル
の神殿は南朝ユダ王国の領内にあり、北朝イスラエル王国の人がアークを持ち出すのは
困難であるからです。
　それに北朝イスラエル王国はアッシリア帝国に滅ぼされましたが、南朝ユダ王国はア
ッシリアの攻撃を何とか防いでおり、新バビロニア王国に滅ぼされるまでに１００年以
上の期間があったのです。しかし、北朝イスラエル王国があっさりと滅ぼされるのを目
の前で見て、南朝ユダ王国の一部の人がアークを持って日本に逃れたのではないかとい
うのが宇野正美氏の説です。
　しかしこの南朝ユダ王国、つまりユダヤ国家は新バビロニア王国に滅ぼされたあと、
何回も建国を試みるのですが、その後も多くの国に滅ぼされます。
　新バビロニア王国は、その後ペルシャに滅ぼされるのですが、ペルシャはユダヤ人に
理解があり、捕囚のユダヤ人を開放してパレスチナに戻してやるのです。喜び勇んで彼
らは再びパレスチナに王国を樹立し、破壊されたソロモンの神殿を再建します。これが
「ソロモン第２神殿」です。
　しかし、メソポタミア地方に住んでいたはずの北朝イスラエル王国の人々は、ほとん
どパレスチナに戻ってこず、いつの間にかメソポタミアからも消えてしまったのです。
「イスラエルの失われた１０部族」といわれるのはそのためです。
　新しく王国を樹立した南朝ユダ王国は単に「ユダ王国」と呼ばれますが、やがて「ユ
ダイヤ」とか「ユダヤ」とか呼ばれるようになり、「ユダヤ王国」になります。
　しかし、ユダヤ王国の安泰は長く続かなかったのです。アケメネス朝のペルシャがエ
ジプトのアレキサンダー大王によって滅ぼされると、パレスチナ地方は「マケドニア・
ギリシャ」の支配を受け、引き続き「プトレマイオス朝エジプト」、「セレウコス朝シ
リア」の支配を受けるのです。
　しかし、度重なるユダヤ人への弾圧にユダヤ人が一斉に決起してエルサレムの完全奪
取に成功し、ユダヤが独立を宣言するに至ります。これを「ハスモン朝ユダヤ」といい
ますが、この体制がしばらく続くのです。
　そして、ユダヤはローマ帝国の支配下に置かれ、さまざまな迫害を受けたあと、世界
帝国ローマを相手に２回の戦争（ユダヤ戦争）を行い、コテンパンに敗れてエルサレム
のソロモン第２神殿はローマ軍によって破壊されてしまいます。神殿はその後今日に至
るまで再建されていないのです。
　アッシリアに滅ぼされてから、ローマによってソロモン第２神殿を壊されるまでの長
い間にユダヤ人の指導者層たちの考え方に大きな変化が起こっています。それは、バビ
ロンの捕囚になったことが直接的な原因だったのです。
　というのは当時の新バビロニア王国では、占星術や偶像崇拝が流行していたのです。
これらは『旧約聖書』の中で厳格に禁止されていることなのですが、バビロンの捕囚に
なったユダヤ人たちはこれに染まっていくのです。
　それから、国が滅び捕囚されたのは、律法を破ったからであり律法を尊重すべきであ
るという考え方です。趣旨はおかしくないのですが、次第に極端になっていきます。食
べ物から安息日の規定など、何でも律法で縛るようになり、しまいには人間は律法のた
めにあると極端に考えるようになってしまったのです。紀元前後のパレスチナ地方には
サドカイ派とかパリサイ派など、極端な思想を持つユダヤ教徒がたくさんいたのです。
このような時代を背景にイエス・キリストが登場するのです。
　こうした結果、当時のユダヤの指導層は「タルムード」という思想を持つようになり
ます。「タルムード」は、書物のかたちをとっており、『旧約聖書』の注釈やユダヤ人
の知恵を集大成した内容になっています。ここで重要なのは、そこに秘められている思
想なのです。これを一言でいうと「ユダヤ人のみが人間であり他の民族はゴイム（獣）
である」ということになります。自分たちは特別に選ばれた人間であり、世界を支配し
なければならないと信じてしまったのです。
　ユダヤとローマとの第１次ユダヤ戦争の頃、つねにソロモン第２神殿で祈りを捧げて
いたユダヤの指導層全員が突然姿を消してしまったのです。そして、ガラリヤ湖南方、
ヨルダン河東岸にある「ペラ」というギリシャ人都市へ集団移住してしまいます。これ
は神託によるものとされていますが、やがてペラからも姿を消してしまうのです。そし
て、歴史の闇の中に消えたユダヤの指導者たちの消息は今もってもわからないのです。
　宇野正美氏によると、彼らは地下に潜り、「地下政府」を設立したというのです。こ
のユダヤ人の地下政府は、タルムードの思想のもとに長い時間をかけて着実に力を蓄え
て、世界の政治、経済に大きな影響を及ぼすようになってきているといいます。その目
指す目標は、ユダヤ人の恨みを晴らすことであり、世界政府を樹立することなのです。
初期の頃からＥＪを読んでいただいている読者であれば、ここまで書けばわかっていた
だけると思いますが、宇野正美氏のいうユダヤの地下政府とはフリーメイソンに他なら
ないのです。
　２週間にわたって、ユダヤと日本の不思議な関係についてお話ししてきました。しか
し、まだ、まだお話ししなければならないことはたくさんあります。１９４８年のイス
ラエルの建国をめぐる地下政府の画策、日本史に大きな影響力を持つ「秦氏」の話は断
続的になりますが、引き続きお話ししていくつもりです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・ ［日本人とユダヤ人／１０］